Nawa Dewata

Nawa Dewata atau yang lebih dikenal dengan Dewata Nawa Sanga berasal dari bahasa sansekerta, yaitu :

• Dewata, yang berarti Dewa-Dewa
• Nawa, yang berarti arah atau penjuru mata angin
• Sanga, yang berarti sembilan (9)

Jadi, Dewata Nawa Sanga dapat di artikan sebagai sembilan dewa atau manifestasi Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang menjaga atau menguasai sembilan penjuru mata angin dalam konsep agama Hindu Dharma di Bali. Sembilan penguasa tersebut merupakan Dewa Siwa yang dikelilingin oleh delapan aspeknya. Diagram matahari bergambar Dewata Nawa Sanga dapat ditemukan dalam Surya Majapahit, lambang kerajaan Majapahit.

Kesembilan Dewa tersebut terdiri dari :

1. Dewa Wisnu

Dewa Wisnu menjaga dan menguasai arah Uttara atau Utara. Aksara sucinya adalah “A”. Istri atau saktinya adalah Dewi Sri. Senjatanya adalah Cakra. Kendaraan atau wahananya adalah Burung Garuda. Warnanya adalah Selem atau Hitam. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Ulundanu.

2. Dewa Sambhu

Dewa Sambhu menjaga dan menguasai arah Ersanya atau Timur Laut. Aksara sucinya adalah “Wa”. Istri atau saktinya adalah Dewi Mahadewi. Senjatanya adalah Trisula. Kendaraan atau wahananya adalah Wilmana. Warnanya adalah Pelung atau Biru. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Besakih.

3. Dewa Iswara

Dewa Iswara menjaga dan menguasai arah Purwa atau Timur. Aksara sucinya adalah “Sa”. Istri atau saktinya adalah Dewi Uma. Senjatanya adalah Bajra. Kendaraan atau wahananya adalah Gajah. Warnanya adalah Petak atau Putih. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Lempuyang.

4. Dewa Maheswara

Dewa Maheswara menjaga dan menguasai arah Genya atau Tenggara. Aksara sucinya adalah “Na”. Istri atau saktinya adalah Dewi Laksmi. Senjatanya adalah Dupa. Kendaraan atau wahananya adalah Macan. Warnanya adalah Dadu atau Merah Muda. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Goa Lawah.

5. Dewa Brahma

Dewa Brahma menjaga dan menguasai arah Daksina atau Selatan. Aksara sucinya adalah “Ba”. Istri atau saktinya adalah Dewi Saraswati. Senjatanya adalah Gada. Kendaraan atau wahananya adalah Angsa. Warnanya adalah Barak atau Merah. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Andakasa.

6. Dewa Rudra

Dewa Rudra menjaga dan menguasai arah Noritya atau Barat Daya. Aksara sucinya adalah “Ma”. Istri atau saktinya adalah Dewi Samodhi. Senjatanya adalah Moksala. Kendaraan atau wahananya adalah Kerbau. Warnanya adalah Jingga. Pura tempat pemujaannya adalah Pura Uluwatu.

7. Dewa Mahadewa

Dewa Mahadewa menjaga dan menguasai arah Pascima atau Barat. Aksara sucinya adlah “Ta”. Istri atau saktinya adalah Dewi Sachi. Senjatanya adalah Nagapasa. Kendaraan atau wahananya adalah Naga. Warnanya adalah Kuning. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Batukaru.

8. Dewa Sangakara

Dewa Sangkara menjaga dan menguasai arah Wayabya atau Barat Laut. Aksara sucinya adalah “Si”. Istri atau saktinya adalah Dewi Rodri. Senjatanya adalah Angkus. Kendaraan atau wahananya adalah Singa. Warnanya adalah Gadang atau Hijau. Pura tempat pemujaannya adalah di Pura Puncak Mangu.

9. Dewa Siwa

Dewa Siwa berada di Madya atau Tengah. Aksara sucinya adalah “I” atau “Ya”. Istri atau saktinya adalah Dewi Durga. Senjatanya adalah Padma. Kendaraan atau wahananya adalah Lembu Nandini. Warnanya adalah Pancawarna (Brumbun) atau 5 warna atau warna-warni (gabungan dari warna-warna para Dewa yang mengelilinginya).

Sekian pengetahuan yang dapat saya bagikan hari ini.

Terimakasih atas waktunya untuk membaca, suksma nggih 😉

Panca Sembah

Sebelum Panca Sembah dimulai, sebaiknya didahului dengan Tri Sandhya dengan tujuan memuliakan Ida Sang Hyang Widhi Wasa melalui manifestasinya dan untuk menjernihkan pikiran. Sebelum Tri Sandhya lakukan penyucian badan dan alat persembahyangan, yang urutanya sebagai berikut.

Duduk dengan tenang dan nyaman, ngawit antuk Asana :

“Om prasada sthiti sarira siwa suci nirmala ya namah swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, dalam wujud Hyang Siwa hambaMu telah duduk tenang, suci dan tiada noda.”

Membersihkan kedua telapak tangan dengan air atau tangan (Pranayama dan Karasudhana). Selanjutnya tangan kanan diletakkan diatas tangan kiri dengan posisi kedua telapak tangan menghadap ke atas.

Ngawit antuk Pranayama :

“Om suddhamam swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, bersihkan tangan kanan hamba.”

Tukar posisi tangan sehingga tangan kiri berada di atas tangan kanan dengan posisi kedua tangan menghadap ke atas.

Karasudhana, ngawit :

“Om ati suddhamam swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, bersihkan tangan kiri hamba.”

Setelah menyucikan tangan kanan dan kiri berikutnya nyalakan dupa, sebelumnya untuk beberapa orang ada yang dilanjutkan dengan pembersihan mulut.

Mantranya:

“Om waktra suddha ya namah”

Artinya:

“Ya Tuhan, sucikanlah mulut hamba.”

Bagi yang tidak biasa akan melanjutkan menghidupkan dupa, lalu dupa dipegang dengan sikap Amusti Karana. Sikap Amusti Karana adalah sikap tangan yang dicakupkan, kedua ibu jari tangan menjepit pangkal dupa yang ditekan oleh telunjuk tangan kanan.

Mantranya:

“Om amdupa dipastra ya nama swaha”

Artinya:

“Ya Brahma, tajamkanlah nyala dupa hamba sehingga sucilah sudah hamba seperti sinarMu.”

Sesudah memanjatkan mantra Dupa, lanjutkan dengan Tri Sandhya.

Setelah melafalkan mantra Tri Sandhya dilanjutkan dengan Panca Sembah. Urutan sembahyang dengan Panca Sembah adalah sama, baik dipimpin oleh Pemangku, Pandita, Pinandita, maupun sendirian. Langkahnya sebagai berikut :

Sadurung Panca Sembah ngiring suciang sekare antuk Puspa Danta, Puspa Danta ngawit :

“Om, puspa danta ya nama swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, semoga bungan ini cemerlang dan suci.”

Sembah kaping kapertama inggih punika sembah puyung.

Mantranya :

“Om, atma tattwatma suddha mam swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, atma atau jiwa dan kebenaran, bersihkanlah hamba.”

Sembah kaping kalih inggih punika sembah nganggen sekar petak, katuju ring Sang Hyang Surya utawi Siwa Aditya.

Mantranya :

“Om, Aditya sya param jyotir,
rakta tejo namo ‘stute,
sweta pankaja madhyaste,
bhaskara ya namo ‘stute”

Artinya:

“Ya Tuhan, Sinar Hyang Surya Yang Maha Hebat.
Engkau bersinar merah, hamba memuja Engkau.”

Sembah kaping tiga inggih punika sembah nganggen sekar petak utawi kwangen, katuju ring Ida Bhatara Ista Dewata lan Bhatara-Bhatari sane sampun melinggih ring Merajan deriki.

Ista Dewata adalah Dewata yang diharapkan kehadirannya yang tergantung dari tempat dan atau waktu sembahyang. Mantra berikut sifatnya umum yang digunakan di Pura Kahyangan Jagat.

Mantranya :

“Om, nama dewa adhistana ya
sarwa wyapi wai siwa ya
padmasana eka pratistha ya
ardhanareswaryai namo namah”

Artinya:

“Ya Tuhan, kepada dewata yang berstana pada tempat yang luhur, kepada Hyang Siwa yang berada dimana – mana, kepada dewata yang berstana pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat kepada Ardhanaresvari hamba memuja.”

(Tambahkan mantra berikut jika muspa pada Hari Raya Saraswati)
“Om brahma putri maha dewi
Bramanyam brahma wandhini
Saraswati sayadnyanam
Pradnyana ya saraswati
Om saraswati dipata ya namah swaha”

(Tambahkan mantra berikut juka muspa di Pura Kayangan Jagat)
“Om brahma wisnu iswara dewam
Jiwat manam tri lokanam
Sarwa jagat prastiyanam
Sawra roga wisnu cirtam”

(Tambahkan mantra berikut jika muspa di Pura Dalem/Mrajapati)
“Om ang brahma prajapati sresta
Swayem bhu paradham guru
Patmayoni catur watra
Brahma skayem unceyate”

“Om rang ring syah parama cintya ye namah swaha”

Sembah kaping kapat inggih punika sembah nganggen sekar angkep utawi kwangen, nunas waranugraha ring Ida Bhatara Surya Aditya.

Setelah menghaturkan mantra, biasanya bunga yang digunakan sembahyang dibungakan di kepala untuk wanita atau di telinga kanan untuk laki-laki.

Mantranya :

“Om, anugraha manoharam
dewa datta nugrahakam
arcanam sarwa pujanam
namah sarwa nugrahakam
Dewa – dewi mahasiddhi
yadnanya nirmalatmaka
laksmi siddhisca dirghayuh
nirwighna sukha wrddisca”

“Om sryam bhawantu
Shukham bhawantu
Purnham bhwantu
Om ksama sampurna ya namah swaha”

Artinya:

“Ya Tuhan, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian Dewata, pujian segala pujaan, hamba memujaMu sebagai pemberi segala anugrah.”

Sembah kaping untat inggih punika sembah puyung, matur suksma ring Ida Sang Hyang WIdhi Wasa.

Mantranya :

“Om, Dewa suksma parama cintya ya nama swaha”

“Om, Santih, Santih, Santih, Om”

Sekian pengetahuan yang dapat saya bagikan kepada para pembaca sekalian.

Terima kasih atas waktunya untuk membaca 🙂

Wilangan Bali

Ring sajeroning wilangan Bali, kaepah dados kalih.

Inggih punika :

A. Aran Wilangan, sajeroning :

1 = Sa | 2 = Dua (Rwa) | 3 = Telu | 4 = Pat | 5 = Lima |

6 = Nem | 7 = Pitu | 8 = Kutus (Ulu) | 9 = Sia (Sanga) | 10 = Dasa |

11 = Solas | 12 = Roras) | 13 = Telulas | 14 = Patbelas | 15 = Limolas |

16 = Nembelas | 17 = Pitulas | 18 = Plekutus | 19 = Siangolas | 20 = Duangdasa |

21 = Salikur | 22 = Dualikur | 23 = Telulikur | 24 = Patlikur | 25 = Selae |

26 = Nemlikur | 27 = Pitulikur | 28 = Ululikur | 29 = Sangalikur | 30 = Telungdasa |

35 = Sasur | 45 = Setiman | 50 = Seket | 75 = Telungbenang | 150 = Karobelah |

175 = Lebak | 200 = Bangsit (Satak) | 400 = Samas | 600 = Telungatak | 800 = Domas |

900 = Sangangatus | 1.200 = Nem Bangsit | 1.400 = Pitung Bangsit | 1.600 = Sepan | 1.700 = Sepaa Satus |

1.800 = Sia Bangsit | 10.000 = Alaksa (Daksa) | 100.000 = Aketi | 1.000.000 = Ayuta |

B. Kruna Wilangan, inggih punika kruna sane nyinahang akeh barang, sakadi :

Akatih (Setangkai) | Abungkul (Sebiji) | Ajuring (Se) | Atebih (Sepetak) | Atukel (Segulung) |

Aukud (Sebiji) | Aijas (Sesisir) | Aijeng (Setandan) | Apasang (Sepasang) | Abidang (Selembar) |

Acutak (Sebidang) | Apuun (Sepohon) | Atanding (Seperangkat) | Apacek (Sepasang) |

Conto :

I Meme meli biu aijas.

I Bapa ngadep carik acutak.

Bungkunge adepa aji ayuta rupiah.

Lekesane madaging don base abidang.

Puja Tri Sandhya

Puja Tri Sandhya adalah mantram dalam agama Hindu khususnya bagi umat Hindu di Bali dan umat Hindu di Indonesia pada umumnya. Mantram Tri Sandhya dilaksanakan untuk persembahyangan 3 kali dalam sehari, yaitu: pagi hari pada saat matahari baru terbit (pukul: 06.00), siang hari pada saat matahari tepat berada diatas kepala (pukul 12.00) dan sore hari pada saat matahari terbenam (pukul 18.00). Bait pertama Tri Sandhya berasal dari Gayatri Mantram yang terdapat di Veda.

Mantra Puja Tri Sandhya

Bait kapertama :

“Om, Om

Om Bhur Bhuwah Swah,

Tat Sawitur Warenyam,

Bhargo Dewasya Dhimahi,

Dhiyo Yo Nah Prachodayat,”

Artinya:

Ya Hyang Widhi yang menguasai ketiga dunia ini, yang maha suci dan sumber segala kehidupan, sumber segala cahaya,

semoga limpahkan pada budi nurani kami penerangan sinar cahayaMu yang maha suci.

Bait kaping kalih:

“Om Narayanad Ewedam Sarwam,

Yad Bhutam Yasca Bhawyam,

Niskalo Nirlano Nirwikalpo,

Nlraksatah Suddho Dewo Eko,

Narayana Nadwityo Asti Kascit.”

Artinya:

Ya Hyang Widhi, darimulah segala yang sudah ada dan yang akan ada di alam ini berasal dan kembali nantinya.

Engkau adaIah gaib, tiada berwujud, di atas segala kebingungan,tak termusnahkan.

Engkau adalah maha cemerlang, maha suci, maha esa dan tiada duanya.

Bait kaping tiga:

“Om Twam Siwah Twam Mahadewah,

Iswarah Parameswara,

Brahma Wisnusca Rudrasca,

Purusah Parikirtitah,”

Artinya:

Engkau disebut Siwa, Mahadewa, Iswara, Parameswara, Brahma dan Wisnu dan juga Rudra.

Engkau adalah asal mula dari segala yang ada.

Bait kaping kapat:

“Om Papo’ham Papakarmaham ,

Papatma Papasambhawah,

Trahi Mam Pundarikaksah,

Sabahyabhyantara Sucih.”

Artinya:

Oh Hyang Widhi Wasa, hamba ini papa, jiwa hamba papa dan kelahiran hambapun papa, perbuatan hamba papa.

Ya Hyang Widhi, selamatkanlah hamba dari segala kenistaan ini, dapatlah disucikan lahir dan batin hamba.

Bait kaping lima:

“Om Ksama Swamam Mahadewa,

Sarwaprani Hitangkarah,

Mam Mocca Sarwapapebhyah,

Palayaswa Sadasiwa.”

Artinya:

Ampunilah hamba. oh Hyang Widhi, penyelamat segala makhluk.

Lepaskanlah , kiranya hamba dari segala kepapaan ini dan tuntunlah hamba, selamatkan dan lindungilah hamba oh Hyang Widhi Wasa.

Bait kaping nem:

“Om Ksantawya Kayika Dosah.

Ksantawyo Wacika Mama,

Ksantawya Manasa Dosah,

Tat Pramadat Ksamaswa Mam.”

Artinya:

Oh Hyang Widhi Wasa, ampunilah segala dosa hamba, ampunilah dosa dari ucapan hamba dan ampunilah pula dosa dari pikiran hamba.

Ampunilah hamba atas segaIa kelalaian hamba itu.

Bait kaping untat:

“Om Santi, Santi, Santi Om.”

Artinya:

Semoga damai dihati, damai didunia, damai selalu.

Indik Keluarga Tiange

Om Swatiastu.

Ainggih bapak, ibu, lan para semeton titiang sareng sinami. Tiang lakar nyeritayang akidik indik keluarga tiange.

Wastan tiange Putu Amandiartha Pundarika, nanging biase kajeritin Punda utawi Rika. Tiang asli Penyaringan, Jembrana. Umur tiange limolas taun. Tiang masekolah ring Playgroup Anugerah, TK Raj Yamuna, SD Raj Yamuna, SMP kelas 1 lan 2 ring Raj Yamuna, SMP kelas 3 ring Petra Berkat, lan SMA ring Dyatmika.

Niki foto tiange 😀

Tiang magenah ring Jalan Gatot Subroto, Denpasar. Tiang magenah sareng Niang, Kakiang, Adi, lan Bibin tiange. Niang tiange mawasta Murniati, niang tiange makarya ring Rumah Sakit Sanjiwani Gianyar dadi dokter spesialis mata. Kakiang tiange mawasta Wiryana, kakiang tiange sampun pensiun.  Bibin tiange mawasta Widyasari lan Prabandari.

Meme lan bapan tiange sampun pisah. Wastan memen tiange Widyastuti, memen tiange mekarya ring media. Bapan tiange mawasta Amandiartha, bapan tiange sane ngelahang Bali Brochure Media sareng Hotel Puri Kelapa Garden Cottage.

Niki foton tiange sareng Meme lan Bapa 😀

Tiang menyama ajak dadua, tiang sane kelihan. Wastan adin tiange Krishnalila, nanging biase kajeritin Nina. Umur adin tiange patlas taun.

Niki foton tiange sareng Nina 😀

Nika akidik indik keluarga tiange.

Tiang ngaturang pangastunkara,

Om Santhi, Santhi, Santhi Om

Galungan

Bali memiliki banyak sekali upakara spiritual yang unik, kali ini saya akan mengulas tentang Hari Raya Galungan.

Apa itu Galungan? Galungan merupakan hari kemenangan dimana Dharma melawan Adharma. Makna dari Galungan juga tertera di dalam lontar Sunarigama yang berbunyi “Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang maryakena sarwa byapaning idep” dan memiliki arti “Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan ber-satunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran”. Jadi, inti dari makna Galungan yaitu menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan pendirian yang terang. Bersatunya rohani dan pikiran yang terang, inilah wujud Dharma dalam diri, sedangkan segala kekacauan pikiran itu adalah wujud Adharma.

Untuk merayakan Galungan biasanya umat Hindu membuat Penjor sebagai lambang Gunung Agung yang berarti keagungan. Ada beberapa tahap yang harus dilakukan selama beberapa hari pada saat sebelum dan sesudah Hari Raya Galungan. Diantaranya adalah Penyajaan, Penyekeban, Penampahan, Galungan, Umanis Galungan, dan ditutup dengan Pemaridan Guru. Nah, sekarang saya akan jelaskan makna dari tahap-tahap tersebut.

Penyajaan

Coma Pan Dungulan

“Pangastawaning sang ngamong yoga samadhi”

Hari membuat jajanan Bali. Pada hari ini umat Hindu menjaga keteguhan iman berdasarkan Tri Kaya Parisudha yang terdiri dari Kayika (berbuat yang baik), Wacika (berbicara yang baik), dan Manacika (berpikir yang baik) dengan cara membuat jajan untuk Hari Raya Galungan. Selain itu, banyak juga umat Hindu yang menjaga keteguhan imannya dengan cara melakukan yoga ataupun samadhi.

Penyekeban

Redite Paing Dungulan

Hari turunnya Sang Kala Tiga. Pada hari ini umat Hindu berusaha untuk melenyapkan nafsu jahat, loba (rakus), iri hati, dengki, sedih hari, nafsu marah, dan segala sesuatu yang mencerminkan sikap Adharma dengan cara bertapa, berjapa, bersemadhi, dan juga membuat tape untuk Hari Raya Galungan.

Penampahan

Galungan Anggara Wage Dungulan

Hari penyelenggaraan Bhuta Yadnya yang ditujukan kepada Sang Bhuta Galungan. Hari ini dianggap sebagai hari untuk mengalahkan Butha Galungan dengan upakara pokok yaitu membuat banten Abyakala yang disebut Pamyakala Lara Melaradan. Pada hari ini kebanyakan umat Hindu menyembelih babi sebagai binatang korban. Namun makna sesungguhnya adalah pada hari ini umat Hindu hendaknya membunuh sifat-sifat kebinatangan yang ada pada diri.

Galungan

Buda Kliwon Dungulan

Hari kemenangan Dharma melawan Adharma. Pada hari ini semua umat Hindu melakukan persembahyangan di berbagai tempat, seperti: Pura Khayangan, Sanggah, Pamerajan,dan juga melakukan ziarah ke Setra dengan membawa sesajen atau sodan.

Umanis Galungan

Wraspati Umanis Dungulan

Pada hari ini umat mengenang betapa indahnya kemenangan Dharma. Umat Hindu pada umumnya melam-piaskan kegembiraan dengan mengunjungi tempat-tempat hiburan terutama panorama yang indah. Juga mengunjungi sanak saudara sambil bergembira-ria.

 Pemaridan Guru

Saniscara Pon Dungulan

Hari ini melambangkan kembalinya dewata ke sorga dan meninggalkan anugrah berupa kadirghayusaan yaitu hidup sehat panjang umur. Pada hari ini umat Hindu dianjurkan untuk menghaturkan Canang Meraka (Canang Sari yang berisikan jaja Uli, jaja Begina, Baas, Biu dan Tebu yang di tempati dengan Ceper) dan Matirta Gocara. Upakara tersebut barmakna, umat menikmati waranugraha Dewata.

Ini foto saya bersana Ayah dan Adik saya pada Hari Raya Galungan 🙂

Nah, itu semua adalah rentetan acara menjelang sampai sesudah Hari Raya Galungan. Semoga tulisan saya ini bermanfaat bagi semuanya, suksma 🙂

Pupuh

1. Maskumambang

Belog tutut, keto solahnyane yukti, tusing ngelah daya, satata gawennya pelih, nanging tusing ngelah jengah.

Dahat sangka, dadi manus numadi, gumi sayan wayah, malenan papineh sai, mut pamuteran masa.

Yan prasida, nyuluh kecap Sang Hyang Aji, nyimpen ring sarira, sida cening waged ririh, magelaran kiwa tengen.

2. Pucung

Yukti sampun, sareng sami mapakayun, mangda dirgayusa, nanging arang sane uning, teken unduk, daare mapituas.

Janten sampun, sane ngawinang rahayu, wikane madaar, miwah sane daar sai, nggih puniku, indayang titiang nuturang.

Sarin ipun, tepung gendis putih taluh, tasik lawan minyak, ne patut katunas sai, wenten kantun, kengin wastanin satriannya.

Merta tuhu, pranasarane puniku, ring dija genahnya, ring sarwa palane yukti, malih ipun, ring sato lan tetanduran.

3. Mijil

Dadong dauh, ngelah siap putih, ba mataluh reko, minab suba limolas taluhne, nanging lacur ada ne nepukin, anak cerik-cerik, kliwat rusit ipun.

Kala peteng mapitungan pasti, nake cerik ento, jaka telu ngungsi bengbengane, ada nyemak ada ne matelik, ada ne manampi, taluhe nu pitu.

Dadong dauh brangtine tan sipi, mara ia ka paon, tingalina medikang taluhne, nemah misuh paliatne nelik, tusing ada bani, maekin dadong dauh.

Jani suba maan daya silib, tumuli ka paon, ngaba kone bacin asu benyek, taluhnyane kaolesin sami, bone liwat pengit, soang mecik cunguh.

Kidung

1. Purwa Kaning

Purwa kaning angrip tarum
Ningwana ukir kehadang labuh
Kartika panedengin sari
Angayon tangguli ketur
Angringring jangge mure

Sukanya arja winangun
Winarna sari sampuning riris
Sumahur ingoling tangi
Rumrumning puspa priyaka
Munggwing srenganing rejeng

2. Ida Ratu

Ida Ratu raking luwur
Kahula nunas lugrane
Mangda sampun titiang tandruh
Mengayat bhatara mangkin
Tityang ngaturan pejati
Canang suci lan daksina
Sarwa sampun puput
Pretingkahing saji

Bhatarane saking luhur
Ngagegana diambarane
Penganggene abra murub
Parekan sami mangiring
Widyadara – Widyadari
Pada madudon dudonan
Prebhawa kumetug
Angliwer ring langit

Dibale manike luwung
Mapanyengker ring telagane
Kadagingin tunjung tutur
Tunjung abang tunjung putih
Ring madyaning bale alit
Ida Bhatara mabawos
Nganggit sekar jepun

Ring bale emase parum
Linggih Ida Bhatarane
Bale mas ngranyab murub
Upacara sarwa luwih
Luhure sutra putih
Ida Bhatara mabawos
Bawose diluhur
Pacang turun gelis

3. Turun Tirtha

Turun tirtha saking luhur
Pemangkune manyiratan
Mekalangan muncrat mumbul
Mapan tirta amerta jati
Pahican Bhatara sami
Panglukatan dasa mala
Mangda sida lebur
Malene ring bumi

Mekare-Kare

Bali memiliki beragam tradisi unik, kali ini saya akan membahas tradisi Mageret Pandan yang diadakan setiap tahun di desa Tenganan yaitu sebuah desa Bali Aga yang berada di kabupaten Karangasem, Bali. Tradisi Mageret Pandan atau dalam bahasa Bali disebut dengan Mekare-Kare ini dilakukan oleh para warga desa baik anak-anak, pemuda, dan juga orang tua dengan berpakaian adat Bali dengan bertelanjang dada.

Tradisi ini diawali dengan melakukan ritual mengelilingi desa untuk memohon perlindungan dan keselamatan untuk sukses acara ini diselenggarakan.

Tradisi sakral Bali Aga ini menggunakan pandan yang memiliki duri yang sangat tajam. Tradisi Mageret Pandan ini dilakukan selama tiga hari, tradisi ini juga merupakan sarana latihan ketangkasan seorang prajurit dalam masyarakat Tenganan sebagai penganut Agama Hindu aliran Dewa Indra sebagai Dewa Perang.

Kepercayaan warga Tenganan sedikit berbeda dengan warga Bali, pada umumnya dimana Umat Hindu Bali yang menjadikan Tri Murti sebagai dewa tertinggi. Namun bagi warga Tenganan, Dewa Indra sebagai dewa perang adalah dewa dari segala dewa.

Yang terpenting dalam perang pandan tersebut tidak ada menang kalah. Kalau ada yang sampai terluka akibat goresan pandan akan diobati dengan obat yang telah disediakan. Tak heran jika Perang pandan ini menjadi tontonan menarik bagi wisatawan lokal dan mancanegara.

Menurut sejarahnya Tenganan adalah hadiah dari Dewa Indra pada Wong Peneges, leluhur desa Tenganan Karangasem Bali.

Alat utama dalam tradisi ini adalah Tameng/perisai yang biasanya terbuat dari bambu atau rotan dan daun pandan yaitu tumbuhan semak yang daunnya memiliki duri-duri yang sangat tajam.  Acara ini dilakukan oleh sepasang pemuda yang satu sama lainnya saling menjadi lawan dan ada seseorang yang bertugas untuk memimpin jalannya pertandingan layaknya wasit. Pertandingan akan berakhir setelah salah satu peserta sudah menyerah atau dirasa sudah cukup oleh pemimpin pertandingan. Karena tajamnya duri pandan yang dipakai dalam tradisi ini maka hampir semua peserta akan tergores dan mengucurkan darah, setelah acara selesai semua peserta akan diobati dengan obat tradisional yang telah disiapkan dan biasanya terbuat dari parutan kunyit dengan ditambahkan minyak kelapa.

Akhir dari tradisi ini adalah peserta maupun masyarakat desa akan menyantap hidangan yang telah tersedia secara bersama-sama (Megibung) dan disini terlihat kebersamaan dan kebahagian yang begitu kental.

Banjar

Om Swastiastu,

Salam hangat untuk para pembaca.

Kali ini saya akan menceritakan pengalaman saya saat mendapat kesempatan untuk mempelajari tentang Banjar. Saat mendengar kata Banjar, yang muncul di pikiran saya adalah “Apa itu Banjar? Apa saja yang ada di Banjar?” dan tentunya masih banyak pertanyaan lainnya. Namun, setelah Ibu Sukeni (salah seorang guru Budaya Bali saya) mengajak saya dan teman-teman saya untuk berkunjung dan mempelajari tentang Banjar, terjawablah semua pertanyaan tersebut. Nah, saya akan berbagi pengetahuan saya yang tidak seberapa ini kepada para pembaca sekalian.

Saat itu, kami diajak untuk mempelajari sebuah banjar yang bernama “Banjar Tangtu”. Letaknya di Jalan Pucuk Bang, Kesiman, Kertalangu, Denpasar-Bali.

Untuk pengertian Banjar tersendiri adalah kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas-batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat, berdasarkan asal-usul dan adat istiadat setempat yang diakui dan dihormati dalam sistem Pemerintahan NKRI. Banjar setara kedudukannya dengan Rukun Warga.

Banjar Tangtu ini termasuk banjar yang cukup sederhana, namun dibalik kederhanaannya terdapat banyak kegiatan yang berguna untuk menumbuhkan rasa kekeluargaan diantara masyarakat setempat. Dikatakan bahwa pada awalnya Banjar Tangtu hanya terdiri dari 35 KK, namun terus berkembang menjadi 90 KK dan saat ini sudah terdapat 120 KK. Banjar ini dipimping oleh seorang kepala banjar yang lebih dikenal dengan istilah Kelian Banjar. Keliian Banjar ini tidak bekerja sendiri, namun juga dibantu oleh Penyarikan atau sekretaris banjar, Juru Raksa atau bendahara banjar, dan tentunya Krama Banjar atau warga banjarnya. Kelian Banjar biasanya diganti setiap 5 tahun sekali oleh warga banjar, sama halnya dengan Penyarikan dan Juru Raksanya.

DI Banjar Tangtu ini biasanya diadakan “Sangkep” atau rapat banjar setiap Kajeng Kliwon. Sangkep berasal dari kata Samua yang artinya rapat mendadak. Sangkep biasanya dilakukan di aula banjar dengan beralaskan tikar. Pada sangkep ini Kelian Banjar akan membicarakan segala sesuatu yang bersangkutan dengan kepentingan banjar seperti: akan adanya Piodalan, pemilihan Kelian Banjar, kerja bakti, rencana pemugaran pura-pura setempat (Pura Padang Sakti, Pura Kentel Gumi, Pura Prajapati, dan Beji) dan masih banyak lagi.

Banjar Tangtu ini juga mempunyai beberapa Organisasi untuk masyarakat setempat, seperti:

1. Kepala Dusun, Kelian Banjar
2. PKK, Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga
3. Pecalang (bertugas untuk menjaga keamanan lingkungan disekitar banjar)
4. STT, Seka Truna Truni (perkumpulan remaja banjar)
5. Dharma Gita (kelompok penyenandung tembang dan pupuh)
6. Seka Gong (kelompok pemain musik tradisional)
7. Posyandu (tempat pemeriksaan kesehatan untuk ibu dan anak)
8. Poskamling (tempat Pecalang bertugas)
9. Koperasi, dilaksanakan setiap hari Selasa dan Jumat malam
10. PAUD, Pendidikan Anak Usia Dini (Putra Prima Duta)

Bagian-bagian dari Banjar Tangtu ini ada banyak, seperti Pelinggih Ratu Gede dan Pelinggih Ratu Surya yang biasa disembah warga banjar untuk mencegah adanya hujan saat melakukan Upakara. Lalu ada Kulkul Upakara yang terdiri dari 4 kulkul yang memiliki fungsi-fungsinya tersendiri, contohnya kulkul Seka Gong, kulkul STT, kulkul PKK, dan kulkul banjar. Di banjar juga terdapat kamar kecil yang biasanya dibersihkan oleh Kesinoman, kesinoman merupakan orang yang bertugas untuk menjaga kebersihan banjar. Kesinoman ini biasanya diganti setiap bulan dan ini merupakan kerja suka rela.

Nah, yang paling menarik dari banjar ini adalah adanya PAUD atau Pendidikan Anak Usia Dini Putra Prima Duta dengan 2 guru pendamping yang saat ini kalau tidak salah sudah memiliki angkatan ke-empat. Walaupun kelasnya terlihat begitu sederhana, siswa-siswi Putra Prima Duta tetap terlihat sangat senang dan riang, mereka memiliki semangat belajar yang begitu besar.Saya salut deh sama kegigihan adik-adik yang lucu-lucu ini.

Nah, sampai saat ini fungsi banjar masih sangat aktif karena banyak kegiatan yang dapat dilakukan bersama-sama di banjar. Banjar tidak hanya ramai saat ada hari raya atau upakara saja, tetepi di kesehariannya juga cukup ramai karena banyak warga banjar yang suka nangkring disana. Selain nangkring, kita juga bisa belajar menari Bali, menabuh, membuat ogoh-ogoh saat menjelang Hari Raya Nyepi, membuat layang-layangan untuk diikutkan lomba Melayangan yang biasanya diadakan di bulan Juli dan Agustus, dan masih banyak kegiatan seru lainnya. Jadi, kalau lagi merasa suntuk dirumah mendingan main ke banjar aja deh, dijamin pasti suntuknya hilang!

Pulau Bali, Pulau Dewata

Beribu tradisi, beribu budaya.

Maaf ya kalau ada kesalahan dalam penulisan kata-katanya dan terimakasih banyak sudah mau membaca blog saya ini.

Semoga bermanfaat bagi para pembaca dan selamat membaca 🙂

Suksma,

Om Santhi, Santhi, Santhi Om.